传说上古之时，龙槐界并不自成一界，而是同九州大陆相连通的。当时有大大小小百多个土蛮国度，统称为巫鬼国。
只是不同于九州大陆崇道，巫鬼国地界因为地处九州阴脉之极，自古以来尚鬼。精通与鬼神沟通之异人，被称为巫。
后来九州道法大兴，传到巫鬼国时，两大道统渐渐有了极大的矛盾，并积攒了无数的仇恨，最后爆发了旷日持久的巫道大战。
大战后期，九州道门领袖还真道门，带领各大道派攻入龙槐鬼国，非但灭了土蛮国，还要将整个龙槐鬼国境内的所有上古灵巫尽数铲除。
听到这里，张楚不由插话问道：“不知道所谓大道之争所谓者何。不都是为了求道长生么？”
黎大隐摇头道：“修道者又称练气士，讲究练气修心，外同宇宙神往，内求自成天地，寻求个体的超脱。而巫者将生死寄托于鬼神，长于炼神修灵。出一个大巫，便需需一方信民之虔信。两者之道大相径庭，互为仇敌，理所当然。”
他详细的将道巫之争叙述了一遍。张楚整理了一下，翻译成自己易于理解的解释，就是练气士的人人成圣自我修仙的方式挖了古巫国那种需要信仰与崇拜的原始巫灵修炼者的墙角，由于理念不同，双方一通pk大乱斗。
“后来古灵巫道统被灭，原本奴役鬼灵的灵巫们大多都被杀死，或被迫改修道法，以至于鬼怪失去了约束，群鬼泛滥，屠戮生灵。”
“术业有专攻，练气士纵有克制鬼魂的术法，但对资质要求极高，非人人可练。而且练气士只求自家超脱，没有统治生灵之欲，亦无拯救生灵之愿。”
“长此以往，古巫鬼国百鬼横行，民不聊生。高高在上的练气士民心尽失，渐渐的撤出了这地界。”
“适时，有巫神出世。改远古灵巫修法，为力巫、灵巫两道，使得巫道得以存续并再度大兴……”
这就是宗教改革了。出了个宗教圣人，将靠血腥杀戮的恐怖及部落存亡的期许，以凝聚精神力量的原始图腾崇拜式的宗教，改革为崇拜一个代表了虚无缥缈的“最终之道”即“死”之道的大道代言人“巫神”，
并把原来大乘佛教式普nu度yi众生式的，靠巫民信仰与崇拜乃至于灵魂奉献推高自己境界和手段的修巫方式改成了小乘佛教式的靠自我超脱，发觉自身灵魂力量来提升自己的修行方式。
这巫神的改革借鉴了“先进”势力修道者们的境界划分以及力量提升方式，但本质还是走精神修持的路线，同修道者练气的道路还是有根本区别。
张楚很自然的以自己的知识和经验进行别样的解读。当然他的解读跟实际情况当然有很大的区别甚至本质的不同。
不过就好比面对纷乱的国际形势与大国博弈，即使只是简单的将其理解成街头混混们争地盘抢妹子，也比毫无自己的主见完全人云亦云而言，会理解的更深刻。张楚的二流子类比法，至少让他自己貌似理清楚了头绪。
这修行界的风云比起地球上的大国博弈未必来的简单了。相比二哈听的兴致缺缺，张楚却听的兴起。
总之巫神出世并传法之后，在古巫国境内，巫道再次大兴。他们吸收了练气士修法的优点，加上巫法极其擅长捕捉并奴役鬼物，以至于一时之间巫修的实力膨胀到隐隐能跟修道者抗衡的境界。
于是第二次道巫大战开始了。这一次修道者的进攻未能如以往那般势如破竹，反而陷入了人民战争的汪洋大海之中。因为自巫神往下的大巫们，普通巫族，乃至于寻常部民们都万众一心，抵抗道门的入侵。
这种万众一心的精神力量，在这个超凡之世是有真实不虚的。亿万普通部民极端虔诚的信仰加持到了巫神身上，以至于传说中巫神凭此突破到了日境大巫境界，终于走出了那最后一步，化身成了成了永恒不死的存在，巫族信仰之本身，巫道之所在，成了名副其实的巫族之神。
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