“活佛，这伽楞寺的活佛，和相宅师之间，有什么关联啊？这和你今天找我来又有什么关系呢。我都糊涂了。”我看着那人皮唐卡，真的是一头雾水。
达西活佛伸手从旁边扯过来一个类似蒲团的东西，示意我坐在他的旁边。
我点头，坐在那蒲团之上。在幽暗的灯光下。和达西对面而坐。
达西长出了一口气，开始讲述他所知道的伽楞寺和相宅师以及这枚开元通宝王钱之间的关系和事实的真相。
说起来，事情要追溯到大唐贞观年间。
吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主。下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。
松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一西藏，成为赞普，建立了吐蕃王朝。
而随着文成公主的入蕃，便成就了我们后人所熟知的松赞干布和文成公主的很多广为流传的故事。
松赞干布和文成公主对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她协助松赞干布设计建造了大昭寺，修建了小昭寺。
而这座伽楞寺，虽然从规模上和名气上，远远不如大昭寺和小昭寺，但是却是和文成公主有着千丝万缕的联系。
当年文成公主入吐蕃之时，随身携带了很多唐朝的丝绸、财宝和玉器，作为通婚礼物。这些在历史上也是有记载的。但是她随身还携带了一样东西，由于是贴身之物，所以这件东西很少为人所知。
这件东西，就是唐太宗李世民随身携带过的开元通宝的王钱。
李世民将王钱交给文成公主，愿意是想让文成公主随身携带，看到这枚王钱的时候，不要忘记自己的使命，要在汉藏两族的友谊上，多想多做，致力不遗。
只是文成公主入吐蕃之后，就将这枚王钱送给了松赞干布携带。而松赞干布带着这枚王钱，经历了几次战乱以及外族势力对他的刺杀行动，虽然松赞干布得以全身而退，但是这枚王钱上却沾染了不少鲜血。
王钱上染血过多之后，有藏传弟子说起王钱上会有暴戾之气，长期携带对身体不利。
于是文成公主便将将王钱赐予了后人，直到六百多年前，建起伽楞寺的时候，皇家要求将王钱放于伽楞寺中。一方面是广传佛教，另一方面也是想将这枚开元通宝的王钱，放入伽楞寺，以期消除其身上的暴戾和血煞之气。
而王钱放入伽楞寺，由于它是唐太宗随身携带的圣物，又是随文成公主而来的。所以自然而然就要成为伽楞寺的镇寺之宝。
开元通宝的地位，在伽楞寺中是至高无上的。甚至在寺院之中的很多地方，都能找到开元通宝的印记。比如在院墙上，会印有开元通宝的铜钱印，在寺院里所铸的钟鼓上面，也会刻着开元通宝的铜钱。
所有人都认为开元通宝的王钱放入伽楞寺，是对伽楞寺上下的重视和认可，说明伽楞寺属于和大昭寺和小昭寺一样，是王家钦点寺庙。
只有当时的活佛达西，不认可这个说法。当然这个活佛达西，不是现在这个活佛，而是六百年前的。只是这伽楞寺里的每一代活佛，都是叫达西。
当时的活佛达西知道这王钱的来历，更知道这王钱上曾经染上了战血。放入寺院之中后，不但不能消除王钱上面的血煞之气，反而会由于寺院里阴气很盛，会激发上面的血煞之气。所以王钱本事镇宅至宝，但是放入伽楞寺后，不但不会镇宅，反而会很不祥，弄不好会给伽楞寺带来无边的血光之灾。
但是王命难违，活佛达西又无法阻止王钱入寺，于是他便绞尽脑汁，想出了一个两全其美的办法。
达西活佛深知此王钱的来历，因为他知道，这枚王钱与其他朝代的王钱不同，因为与王钱相生，还有一枚后钱。
这一王一后，分别为唐太宗李世民，和长孙皇后所随身携带。
如果要消除这王钱上面的血煞之气，不能采取强硬的办法。因为这血煞之气，已经沾染上了王钱上的王者之气，如果以强硬的手段强行消除，恐怕反而会激发血煞。
所以想要消除血煞之气，只能采取相生相温的办法来。
所谓的相生相温，也是效仿李世民与长孙皇后。用开元通宝的后钱，与王钱相温。等到血煞之气平复之后，就可以稳住伽楞寺百年。
经过达西活佛的调查得知，开元通宝的后钱，是被梁姓相宅师所据。所以，达西活佛不惜远走中原，寻访梁家相宅师。
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